善是具体事物完美圆满的组合读《尚善》说说王安泉的创作格局（四）

2023-12-17 17:45| 发布者: 安举贤| 查看: 99| 评论: 0|原作者: 秦石李躍飞

摘要: 善是具体事物完美圆满的组合读《尚善》说说王安泉的创作格局（四）《尚善》以完美的文学形式表现丰富多彩的内容。善人王克勤的家乡是周鄠两地，属陕西关中渭河以南陈仓以东的周秦雅言的秦腔语音。为营造《尚善》 ...

善是具体事物完美圆满的组合读《尚善》说说王安泉的创作格局（四）

《尚善》以完美的文学形式表现丰富多彩的内容。善人王克勤的家乡是周鄠两地，属陕西关中渭河以南陈仓以东的周秦雅言的秦腔语音。为营造《尚善》浓厚的乡土气息，书中巧妙运用现代汉语、古汉语和乡村方言，创造《尚善》独特的语言环境和古朴的语言风格。既有周户乡土秦韵口语的特点，也有现代文学语言准确明快的通俗朴实，读起来豪爽坦诚、恳切和善。

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《尚善》用独特朴素厚重的语言风格，讲述王克勤一生尚善行善的故事，犹如发源于太白山上的黑河婉转悠扬的流淌于山涧，伴随秦岭壑峪山林飘来的阵阵清风，时而飞流急湍水声哗哗，时而积流成潭碧波荡漾。涓涓流水汇成壮观的黑河水库，惠泽西安城乡，浇灌万亩良田，滋润读者的心田。

《尚善》故事中那些流传远久的歌谣念来淳朴明快朗朗上口。第二章《伙伴们》中的童谣：“月亮光光，赶明走在梁上，梁上有个好汉，一斗麦子磨四遍，白的搁在瓮瓮，黑的搁在洞洞”。体现了农耕时代人们勤俭持家热爱生活乐观浪漫的情怀；“月亮爷，丈丈高。骑白马，挎腰刀。腰刀长，杀个羊，腰刀短，杀个鳖。鳖有油，炸个麻花嗞噜噜”。形象描绘乡间儿童在月光下嬉戏玩耍唱童谣立壮志的有趣意境。第六章《闹洞房》中的童谣：“羞羞羞，把脸抠，抠个窝窝种豌豆。人家豌豆打一石，你家豌豆打一罐。”表达亲戚邻里之间以亲昵善良逗趣的方式相互传递真挚的感情。更有意思的是第十四章《新水老》中的顺口溜，外村人笑话姚村五堡人浇地：“路冲断，壕灌满，大水浇了个花花脸，北边湿了皮，中间冲成渠，南边能养鱼”。用幽默的笑话道出邻村乡党对五堡人浇地用水不当的善意批评，表现出村民们和睦相处，友善豁达的情景。第十九章《捐财物》中乡间传颂赞美善人王克勤大义舍财救济遭遇火灾村民的民谣，更具有秦腔语音特有的板眼节奏铿锵有力的风格：“王克勤站家门流泪满面，呼乡亲莫要走放弃家园。大难劫我无殃莫把天怨，我吃住不能让大家旁观。同一村是一家进我家院。残病弱和老小同膳歇安，我拿出衣和粮救济贫难，莫哭喊莫恼怨挺起腰杆。”第四十二章《希声长》庙台上众人唱诵《王善人舍财》的民谣:“王善人叫大家互帮互让，你帮人人帮你邻里相帮。青壮劳全投入补墙苫房，老汉们搓草绳用在房上。”“灾难中方显出英雄气象，解危困真俊杰男儿栋梁”。古朴铿锵的秦腔语境一下子把读者带到远古梦怀乡愁索饶的画境，带到王克勤昔日生活栖息姚村的故土，真真切切反映出乡党赞扬善人王克勤积善成德而神明自得。

太白山人王安泉绘画作品

《尚善》主人翁王克勤的善举，有口皆碑，创作的空间宽广深远，以记述方式相对简单的文学故事形式表现，并非一件容易的工程。《尚善》书中把故事分为四十二章，在故事情节中以历史年代为次序，结合历史背景，分章节演绎王克勤的善举。开篇从“千叟宴”崇尚善，为本书历史起点写起，承转到“伙伴们团团坐，念私塾学国学，去姚村理营生，被匪劫劝其善，老醋房飘醋香，理商铺守善信，仁和堂济残伤，助红军行大义，打官司申正义，救火灾不顾身，济村民建姚村，互合作办公社，开物流营商道，渡渭水销特产，驻富仁建果园，行善事帮人急，抗洪灾率先行”。进而再聚合到“人间情长相望，念深深怀善人，希声长盼国强”的人间善缘善愿，描写的情真意切，感人心扉！

王安泉顺理成章的采用高度概栝集中突出的文学表现手法，在《助红军》《打官司》《大火灾》《捐财物》《开明人》等章，以浓重笔墨谱写善人王克勤这几桩具有历史意义的庄重善举。在民国时期县水利局强征浇地水费，百姓哗然，县衙判案不公，他执意和村老们奔走西安到省法院叫板，上诉获胜；突起一场大火席卷姚村城，吞噬民宅农舍，王克勤奋不顾身冲进火海救乡亲，又捐款捐物，赈灾救民众，领头再建新姚村；解放前资助红二十五军和周至地下党送钱送粮；新中国成立后，作为开明人士，拿出三百余亩土地参加土改，当选土改队长，积极推进土改工作。社会主义合作化又拿出醋房、商铺积极投入公私合营，深入刻画出王克勤崇仁善，有睿智，明大义，勇担当，敢作为的正气浩然的英雄栋梁形象。又以白描的手法循序渐进地勾画出历史进入新中国建设社会主义时期，周至县人民政府任命王克勤担任县供销社主任、商业局长后，从不居高自傲，在艰难困苦的环境下，仍然以善为怀，为民鞠躬尽瘁，全心全意为一方百姓谋福利，不为自己徇私情，不拿群众一针一线，不沾百姓一分一厘的一个廉洁奉公为民服务的合格政府干部。

《尚善》以生动的人物传记讲述善人王克勤坚持开明进步的思想，坚定的走上建设社会主义的道路，继承中华民族“善”文化的优秀传统，身在官场，毫无官气，尚善行善，与人为善，不仅是民间的一位大善人，而且是群众的贴心人，人民的好干部。特别在大力反腐倡廉的形势下有着非常积极的现实意义。

《尚善》贯穿着一条中华民族”善“文化的脉络，主题思想鲜明生动，向世人宣示“善”的正义，“善”的智慧，“善”的力量”。《尚善》写作技法微妙严谨，起承转合自然真实，运用高度集中概括的艺术手法，以尽可能完美的艺术形式，有血有肉地描写人物的生平、生活、精神，唯妙唯肖。真实可信地描写所处的历史背景与社会形态，故事铺垫巧妙，跌宕起伏，留有悬念。其中王克勤的小伙伴堂哥王克亮离开周至若干年，以旅美华人协会董事长的身份接待中国赴美经济贸易考察的干部和人员，又把户县的农民画推向国际市场。上世纪八十年代回国旅游到周至楼观姚村寻亲，祭奠善人堂弟王克勤，旅途中看到中国的改革开放如火如荼，波澜壮阔，气势恢弘，在现代化的建设中，传统的“善”文化与世界文化互鉴交融，感慨中国人民凭着坚定的民族自信心，向世界经济强国迅猛迈进。王克勤的遗孀王素珍给前来探望的堂兄王克亮说：“开放这些年，日子一天比一天好，百姓一年比一年高兴，好日子还在后头里哩”。《尚善》在讲述大善人王克勤尚善行善、积善成德的故事中，把中华民族传承“善”文化与具有历史性的中国改革开放建设中国特色社会主义现代化的大好局面自然融为一体，给《尚善》一个完美圆满的结局，给读者留下无限的思索。

太白山人王安泉绘画作品

阅读《尚善》从中可以体会出，善是美好的流光溢彩又是完美的组合，善是善心善行的哲学文化又是真善美具体事物的展现。在历史发展的进程中虽然道路曲折坎坷，时有阴暗与忧患困扰，但是善能让人感知生活的美好，世事存善意、人间有真情；勇于奋斗，前途光明；敢于创新，必有发展；辛勤付出就有圆满收获。善能纯洁心灵，超越物质，到达真善美为一体的终极境界。