教学中的“五行”

五行学说是我国古代哲学范畴的朴素辩证唯物理论，其认为宇宙一切事物均由金、木、水、火、土五类不同属性的部分所构成，彼此间相互联系，相互孳生和相互制约，以构成整个物质世界，并处在不断的运动、变化和发展之中。五行学说强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式，是一种原始的普通系统论。教学实际上也是一个复杂的信息系统，同样需要多方面地和谐与平衡。“金”让教学价更高；“木”让教学势更强；“水”让教学流更长；“火”让教学情更烈；“土”让教学质更实。本期，我们一起来谈谈教学中的“五行”，以期能从深邃的古代哲学中寻觅到一条步入教学圣殿的通道，让诸位教师能教学有据，讲课有方，进而把课上的更加厚实和深刻。

一、“金”——让教学价更高

“金”的意象，不难让我们想到金光闪闪的高贵。这不由让我们联想到教学的价值问题。

1、教学需要“金果子”

教学需要让学生得到什么？这是每一个教师都在思考的涉及教学价值的问题。教学不仅应该让学生学会知识、学会方法，更应该让学生产生智慧、产生思想。对此，教师在教学时不能仅仅满足于“就题论题”，而应尽量“借题发挥”，延长向外拓展知识的触角半径，在接触面积的不断增加中，丰富学生的思想容量并提高学生的思想层次，让学生在课堂中产生自己的思想，这才应该是教师在教学中需要让学生摘取的“金果子”。

2、教学需要“金点子”

学生的智慧、学生的思想，应该表现出学生的独立性和独特性，能看到别人看不透的内容、能想到别人想不到的方法、能说出别人说不出的见解。创新是学生思想进步的一种反映。对此，教师在教学时不能总满足于一些封闭性问题，让学生“说一不二”，而应尽量设计一些开放性问题，让学生“说三道四”，敢于说出自己的存疑性意见，敢于说出自己的个性化理解，敢于说出自己的创造性方法。让学生能有所发现、有所发明。这样，教学才会时时闪现出思想的“金点子”。

二、“木”——让教学势更强

“木”的意象，不难让我们想到拔地而起的生机。这不由让我们联想到教学的活力问题。

1、教学需要“叶的衬托”

教师的教学不能只剩下一副知识的骨架，例如语文只是“语言+文字”，数学只是“数字+算式”，这样只会让教师的教学“贫血”，它还应该赋予生活的气息、时代的烙印，它还应该融入师生的情感、知识的互通，这样的教学才会“枝繁叶茂”，焕发生命的活力。对此，教师在教学时应该给学生呈现一种“诗情画意”般的无限风光，让学生在平常生活中观看到知识的画面，然后让学生在知识画面中欣赏到知识的风景，最后让学生在知识风景中领略到知识的意蕴。“绿叶对根的情意”在于它能使知识教学衬托得更加有趣味和更加有滋味。

2、教学需要“根的深入”

教师的教学不能留恋于表面的“欣欣向荣”，而应该始终不忘教学的根本。教学固然要追求：让“山是山，水是水”——教学的“纯净水”状态，走向“山不是山，水不是水”——教学的“矿泉水”境界，但最终还是应该让学生明确并立足于“山还是山，水还是水”——例如语文最终还是语文，数学最终还是数学的状态。对此，教师在教学时不能一味地做“加法”——添加辅助学习的材料、添加激发兴趣的作料，过度的“装修”很可能会导致教学的眼花缭乱甚至本末倒置，使教学得不偿失。所以，有境界的教学应该自始至终贯彻“形散神聚”或“形似神聚”的治教方针，让“繁花”成为“根深”的养料。

三、“水”——让教学流更长

“水”的意象，不难让我们想到随遇而安的灵活。这不由让我们联想到教学的生成问题。

1、教学需要“水的灵动”

教师教学需要备课，常说备教材的同时还要备教师、备学生。其实，最难备的是备学生。教师的课是给学生“看”的，要让教师的教学灵动起来，就必须在备学生上做到心中有数，让教学真正成为生本教学和生成教学。对此，教师应该让教学设计从重“设”转向重“计”，计量学生已经学了什么、已经会了什么，计较学生可能说些什么、可能做些什么，增加教学设计的弹性。其中，先学后教、先聊后教、先问后教、先试后教、先考后教等事先摸底可能是使教学更具有“人情味”的一些做法。

2、教学需要“水的包容”

教学是一种人与人之间的双向交流活动，有交流就需要倾听，要倾听就需要等待，要等待就需要教师要有耐心，对学生的行动、语言、思维的迟缓或迟钝能有包容心。对此，教师在教学时不能仅仅为了正确答案或预设答案尚未得出才不得不等待学生能自己说出来，教师还应该在正确答案或预设答案揭示后，也能等上一等，留给学生讨论、评价、消化的时间，不能如获至宝般地迫不及待地匆匆前行。多等一分钟，教师可能少说一句话、少讲一道题，但给学生的收获可能就不止这一分钟。

四、“火”——让教学情更烈

“火”的意象，不难让我们想到热火朝天的温暖。这不由让我们联想到教学的情景问题。

1、教学需要“热情”

教学的情景应该像“冬天里的一把火”，能够点燃学生学习的热情，这样的知识才会有感情，这样的课才会感染人、感动人。学生心动了，就会有积极的行动。对此，教师一要追求教学的“现实主义”，寻找教学的有用之“材”，让学生实实在在体会到知识的价值和意义，让学生成为有“识”之士；二要追求教学的“浪漫主义”，让课堂成为培养学生情感与价值观的情场，让学生成为有“情”之人。这样智商与情商双飞，学生才会成为有用之“才”。

2、教学需要“热心”

教学需要“一个好汉三个帮”，教学需要“热心肠”。教师应该给学生提供相互交流、相互讨论、相互合作、相互碰撞的机会，让学生产生思想的“共鸣”或思想的“争鸣”，让学生在竞争中合作，在合作中竞争。对此，教师的教学要发扬“集体主义”，充分利用集体的力量帮助学生，充分利用集体的舆论激励学生，充分利用集体的智慧造福学生。让学生在“手拉手，心连心”中你追我赶，这样，学生才会在既是学习的朋友又是学习的对手的双重身份中成为真正意义上的“同学”。

五、“土”——让教学质更实

“土”的意象，不难让我们想到脚踏实地的纯朴。这不由让我们联想到教学的本质问题。

1、教学需要“土的质朴”

真正好的教学需要“原生态”，需要一种“自然美”。优质的课堂要反对排练、反对包装、反对作秀，别让外在的功利“污染”了真实的教学。教师不必过分在意课的结构、课的时控，而不顾学生的感受。课，不能不像课，但也不要太像课。对此，教师的教学不能只满意于教师设计的教学内容是否丰富、教学形式是否多样、教学环节是否流畅、教学手段是否先进，而应多问问学生“不需什么”、“还需什么”或“急需什么”，以此配置或改进学习的“菜单”。或许这样的“菜单”不成体统、不像模样、不够规格，但这种不太像课的课只要是追随了学生的心意，让学生学得满意，这就是最本真、最本色的课，也应该是教师最大的满意。

2、教学需要“土的质地”

泥土，有人说它有点脏，由此追求一尘不染；有人说它有点俗，由此对它不屑一顾。但是，不要忘记，正是这朴实的泥土造化了世界上那么多的生灵。课堂教学也应该成为一种造化人的“土壤”，教学的方式“粗旷”一点吧，让学生在“东西南北”的空间中自由成长，教学的内容“粗糙”一点吧，让学生在“跌打滚爬”的磨练中自然成熟。对此，教师的教学要不怕学生说错话，因为错话可以成为学生讨论的话题，让学生提高认识；教师的教学要不怕学生做错题，因为错题可以成为学生评判的题材，让学生吸取教训。甚至，教师的教学可以创造一些教学的“遗憾”，例如，必要的时候可以挖一些让学生的学习“疙疙瘩瘩”的泥坑，增加学生犯错的体验，让学生有“吃一堑，长一智”的刻骨铭心。从这种意义上而言，教师不必为自己无法让学生不犯错误而感到遗憾，而应该为能让学生不犯相同的错误而感到欣慰。 

五行学说的“平衡”“和谐”“整体性”“多样性”等与现代教学观点是相统一的，“课堂教学”与“五行学说”暗通契合，内涵深厚。课堂教学是实施素质教育的主渠道，高效课堂地建设，应该首先从课堂教学上予以突破。教师教学常常注重课堂教学的独立环节，而缺乏对教学整体生态环境的琢磨。课堂教学的整个过程其实也是一种相对完整的生态环境。要保护好教学的生态平衡，就必须协调好教学的“五行”——“金、木、水、火、土”。五行文化，博大精深，五种元素形成了一种动态的平衡与和谐。教师的教学如果能做到“金木水火土”和谐一体，做到“课人合一”，那么我们的课堂将进入一个崭新的境界。善读者明，善研者智，善点者高，善练者远，善悟者灵，只要教师始终保持一种积极地、昂扬向上地姿态，一定能够厚积薄发，创建出真正有内涵、有深度的高效课堂。

◎本文来自甘肃省基础教育资源公共平台