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伏羲公祭:一种情感的历史抚触

2017-6-30 17:02| 发布者: admin| 查看: 436| 评论: 0|原作者: 安于现状

摘要: 文化联合网,伏羲公祭:一种情感的历史抚触
伏羲公祭:一种情感的历史抚触
何文珺(北京)
       正如中国历史上烧瓷有民窑和官窑一样,作为古代中国头等大事的祭祀也如是。而像民间祭祀伏羲的传统风气至今盛极不衰,公祭大典盛况空前的景象属于罕有,令人唏嘘。
       很小的时候便被教之,人宗爷是人文始祖(伏羲故里在天水,天水人称伏羲为“人宗爷”)、三皇之首,人要寻根问祖。妇孺皆知至少代表了文化膜拜的一种心理绵延,祭拜伏羲便成为当地百姓最自然不过的习俗。至今笔者仍清晰地记得,每年的正月十六,人宗庙里贡献牺牲、恭读祭文、鸣鼓奏乐……朝拜人宗庙的人们手捧香蜡纸表沿甬道鱼贯而人,恭敬又虔诚地在伏義八卦象之下三拜九叩、焚香化纸。古柏森森,按天干地支六十甲子排列循环,每年荐选其中一株以象征伏羲旨意,并悬挂红灯作为标志,朝圣后在树上贴满红纸人并用艾条点香灸病。此外,不少人奉送香火之余还要吃斋住宿,礼数大约要持续五日(正月十三到正月十七)。
       寺院在白天人声鼎沸、秩序井然、香烟缭绕;夜晚曲终人散,灯火阑珊,伴着古刹钟声的回响,诵经声、木鱼声、锣罄声混杂消匿在暮霭深沉中。
       除过伏羲的诞辰日,其他每一个与伏義有关的日子,几乎每个天水人都会如数家珍,农历七月十九有一次大的祭典,还有每个月的初一、十五,都是到伏羲庙烧香的时间。这种铭心刻骨的记忆与其说是对伏羲生于天水的喜不自胜,毋宁说在更多的老百姓眼中,伏羲爷就是伏羲爷,他画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契……是他开启鸿蒙,创世造人。
       伏羲不仅肇启文明,而且福佑桑梓,一句“天水没大灾,就是(因为)人宗爷给看着呢!”在民间更是口口相传,代代称颂。
       农历五月,伏羲的人文气息在古趣盎然的天水便生长蔓延开来,热爱伏羲的人们也亢奋起来,因为公祭大典即将来临。
       公祭大典现场,鼓声雄浑,钟鸣悠远,凤引、龙旗、幡杖、宝盖的仪仗队铺天盖地,乐舞告祭的盛典史诗般地呈现在世人面前。翘首企盼的百姓蜂拥而至,细心聆听第一乐章童声吟诵《伏羲颂》,“陇坻苍苍,渭水泱泱;太昊伏羲,成纪发祥。三皇之首,五帝之先;肇启炎黄,世代绵延……”,清脆婉转、声声入耳、如沐春风、醍醐灌顶,港澳台胞来了,海外侨胞来了,外国友人也来了,根的文化将所有人凝聚在一起,温润潮湿的记忆里有先民们筚路蓝缕以启山林的背影……
       历史的偶然性也决定必然性。一个梦的机缘巧合就这样发生了。老天水人(天水是秦国的一个郡)常会讲起这样的传说:某天,秦文公做了一个梦,梦到一条黄色大蛇由天而降,就在大蛇靠近他的睡榻之际,他被惊醒了。第二日,秦文公作了占卜,占卜说黄色大蛇即龙也,此乃是伏羲的象征,大蛇由天而降征兆吉祥,由此理应进行祭祀,让神灵感知我们的恭敬之心。于是,秦文公就在陕西洛川东建造了祭祀伏羲的鄜畤,而在为祭祀三皇设立的八个畤中,祭祀伏羲的就占了三个。那一年正是公元前756年(秦文公十年)。
       秦时明月里,西风冽冽,庄严肃穆的祭祀场上,蛇图腾的旗子招展,舞者头戴面具,手持干饑,边舞边“傩、傩……”地呼喊,秦文公用骝驹、黄牛、羝羊各一只进行祭祀,并手把祭文、追古思圣,可谓开中华民族龙的传人之先河。
       随着秦国在关中的力量越来越强劲,不仅秦人祭祀的规模越来越大,而且还专门修建了祭祀伏羲的伏祠(秦德公二年)。伏羲公祭活动在先秦社会的滥觞,至今在秦腔的古韵流芳中我们仍然能感觉到当年的气息和温度。
       西汉初年,继承秦之郊祭制度。东汉沿用此制。唐玄宗开元年间,在京师长安专建三皇庙,天宝六年确立三皇祭祀典范。
       时光流转,河清海晏。北宋,太平盛世的歌舞升平中,朝廷恩准在秦州的蜗牛堡即今天的卦台山修建伏義庙。北宋太平兴国元年,天水公祭伏羲拉开序幕。金章宗明昌年间(1190一1196年),卦台山祭祀伏羲始成规模,历年祭祀,并三年一大祭,而且祭文由朝廷统一撰写。到元朝元贞年间,秦州县令韩彧上奏朝廷,表示卦台山乃伏羲画卦之地,此地的祭祀礼仪应高于其他地方,祭祀费用由中央出资,每年春秋之际由官员主祭。元朝恩准了韩彧的奏折,自此,每年春秋,秦州伏羲庙祭祀礼仪由官员主祭。
       峰回路转,直到一个小人物的出现。明正德十六年,一个叫许凤翔的巡按以祭祀不便为由,奏请朝廷在现在的天水市西关另立寺庙。从此,伏羲祭祀中心便由卦台山移至秦州,卦台山被列为伏羲的陵墓,演化成民间凭吊先祖的地方。嘉靖二年,秦州伏羲庙祭祀活动蔚然成风,很快进入极盛期,秦州伏羲庙成了全国首屈一指的伏羲祭祀中心。
       到清代以后,对伏羲的祭祀沿袭明代祭祀程序。同时在京师阜成门内建历代帝王庙,在正殿景德崇仁殿祭祀伏羲。清中期以后,祭祀逐渐转为民祭。
       祭祀也曾一度中断过,尽管有那么多讲究和说法了,但文明和文化从来都未断裂过,1988年是伏羲的后裔们欢欣鼓舞的一年------恢复公祭大典。
       1988年后,天水伏羲祭祀活动发展为全国最大的公祭伏羲活动。2005年,祭祀规格升格为省祭。伏羲庙祭祀礼仪入选首批国家级非物质文化遗产。2011年升格为国务院港澳办、国务院台办、中国侨联和甘肃省政府共同主持的祭祀。公祭大典的祭祀议程共有六项:奏乐、击鼓鸣钟、恭读祭文、乐舞告祭、敬献花篮、瞻仰圣像。乐舞告祭之后,来自社会各界的代表纷纷走向伏羲庙,或点燃香烛、跪拜鞠躬,或瞻仰伏羲圣像,感受伏羲文化的博大精深。
       事实上,我国现存有名具规模的伏羲庙有三处:伏羲台一处和陵墓一座,即位于天水市区的伏羲庙,卦台山伏羲庙,秦安泰山庙的伏羲庙,河北新乐伏羲台,河南淮阳的陵墓。天水是伏羲的诞生地,所以这里伏羲庙前立有“羲皇故里”的石碑。

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