清水故事——尹喜故里

2024-3-31 20:32| 发布者: 安举贤| 查看: 111| 评论: 0|原作者: 陈红艳

摘要: 尹喜故里文•陈红艳盘上海拔1600米的陇东的山梁，透过云雾，五彩山野、山涧沟壑若隐若现。花石崖山态在秋季里尽显万紫霞光，层林尽染、叠翠流金，深秋云雾厚重里多了几分仙气。我们把目光拉回几千年前 ...

尹喜故里

文•陈红艳

盘上海拔1600米的陇东的山梁，透过云雾，五彩山野、山涧沟壑若隐若现。花石崖山态在秋季里尽显万紫霞光，层林尽染、叠翠流金，深秋云雾厚重里多了几分仙气。

我们把目光拉回几千年前的另一个时光里，就在这个山梁上，奔跑着一个灵气逼人的小男孩，他喜欢攀着岩石爬到最高处，学着将军的样子指挥这山谷间的风、鸟、云，一切似乎都听他的号令，他喜欢在有星星的夜晚，趴在草垛上数星星，琢磨每一颗星星闪动的次数，在地上用树枝画出星星们组成的图案，他喜欢和天地万物对话，他永远自言自语地沉浸在自己的世界里，他天生就对这个宇宙万物充满着好奇。这个小小少年就是尹喜，他的家应该住在此处有雾的山顶上，母亲鲁氏每日间呼唤顽皮的尹喜回家吃饭。

在一个满天星斗的夏日夜晚，一颗星星从天际划过，母亲慨叹：这是一颗不平凡的星星！孩子也附和说：“那应该是一个伟大的人”！

星空下的想象和对话，在孩子长大成为一关守将时，得到了验证，也只有相同光芒的人才能互相吸引，这一束闪耀也是东方文明最灿烂的光束，留下这道光的正是同样发光的尹喜！

“有一个不争的事实是我们千万不敢忽略的，那就是假如没有老子的函谷关之行，假如没有尹喜的挽留，老子会不会把他那早已烂熟于心的《道德经》留给后人?假如没有了这部《道德经》，那么因此留给人类精神史上的空白和缺憾，又将由谁来弥补呢?历史是巧合还是暗合，是偶遇还是相逢？多么惊险的遇见，差一点就遇不见，差一点就不是尹喜，因为尹喜从小也学习天文地理，如果是别人，懂得挽留的价值吗？懂得老子的价值吗？别再说后面弃官追随。这是一次历史的遇见，一次天语对接，一次天意！一次神遇！

我再次从《秦州人物志》上查到：“尹喜出生于天水邽城”，翻开《清水县志》《清水人物志》上所述：“陇东有尹道寺，是道家创始人之一尹喜出生地。”后来一路与老子行走，草川有教化村，听当地村民口述，因为讲经传道教化民众，故当地人称：教化村。在草川还有牛涧岭，相传是老子休歇时，栓过那头忠实的青牛。天水伯阳镇，考据当地，皆有足迹和遗留，时尹喜与老子一同在伯阳镇停留讲经，因老子字伯阳，故当地百姓也有了伯阳之地名。风雨岁月让故事时断时续，然而最有说服力的当是地名，就像人一样，因出生而得名，后再改名更名的也为数不多。按图索骥，我驰车一小时，赶往陇东尹道寺。

尹道寺位于清水县城以南的陇东。临近的村子叫丰台村，盘上陇东的山墚，寺庙地处山顶，这里便是尹喜故里,尹喜沟，当地人都叫尹喜佛爷殿沟。1984年同时也发现了汉墓群。出土了几千枚贝币，发现的地表散见灰陶绳纹残片，红陶、灰陶绳纹折肩罐、石斧等。据遗物特征分析，该遗址为齐家文化、聚落遗存。墓群边沿因开挖公路，使数座汉墓暴露，引来文物盗挖者多次盗掘，使墓群遭到毁灭性破坏。该遗址的发现对研究齐家文化等提供了新的实物资料。

轩辕故里尹喜故里

车停在山顶，村子宁静，一座空置的学校，学校旁边的大路上建一座四平方见方的炮楼式二层小庙，下面门洞而立。我们不解，问村民解释说，这是个文昌庙，建在学校旁边，是给孩子们祈福的，因为路就这么宽，因此只能建两层，上面是庙，下面走人，后来路拓宽了，文昌庙还在。村民带我们来到临近的尹喜庙，一个没有围墙的院落，几棵略显年代的古松树，一间土坯盖的小庙，墙皮脱落，庙门紧锁，门前立石碑，写着尹喜庙，村民打开庙门，庙内灰尘蛛网，看来很久没有香火缭绕了，供着老子白髯飘飘，右手立的是尹喜，拱手低眉，案几上摆放不同版本的《道德经》。墙壁有一副书法作品，写着“尹喜故里”仔细一看落款是：西北老子研究院西北办事处，戊戌重阳北斗书。我问导引我们的村干部，这个北斗是何人，他也不知，只说“任法融道长当时想来尹喜庙，因为多方原因没有亲自来，派了人来一查究竟。那人专程跑来寻找尹喜庙，并留下作品，后来，不断有各地学者来访”。带着我们的村支书说：“这个遗址很早就有了，文革期间损毁，后来重建，村里德高的长者点香询问：现在要给您重修庙宇，你自己选个地方，后来，就有三只鸽子飞来此处盘旋，停在遗存的破香炉扎窝，大家都知道这是圣人自己的选择，于是村人自发捐钱建修寺庙。”鸽子的故事是真的，此中的妙有也一定是真的。望着眼前的这幅书法作品，遒劲飘逸的笔画透出更多的是文化自觉者的追忆，因为有这样的学者，文化才不至于淹没在风尘中，圣人的思想才不至于无迹可寻。

这个山住三十多户人，三个姓氏，唐、王、刘，分布在山顶、山腰和山沟居住。初一十五进庙烧香，成了每户村民的习俗，无论是山神庙，还是土地庙，或大或小，或道或佛，或者佛道相融，有了庙，人们似乎觉得踏实。其实，把一个肉身凡胎的活人推向神的境界，无非是老百姓对他们生前做过的好事善事圣德的一种感念方式。

关于尹喜的生平,正史留下的史料十分有限。其中最可信、也是最早的史料出自《史记·老子韩非列传》:

《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。《史记索隐》所引《列仙传》还有这样的记载:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”于是就为后人留下了一个“紫气东来”“骑青牛过关”的既神秘又美好的传说。

对于“关令尹喜”四字的解释,也有两种看法。一说“关令尹”合读,是守关官职的名称,此人叫喜;一说“关令”合读,是守关官职的名称，此人叫尹喜。第二种解释得到更多人的认同。

《老子》是一部对中国乃至于世界影响都很大的哲学著作，《老子》的问世,固然是老子应居首功,然而如果不是尹喜的热情邀请并提供相对舒适的写作环境,很可能《老子》此书与老子此人就会一起湮灭于浩瀚的历史海洋之中。从这个角度看,尹喜对于老子本人，《老子》此书，可以说是功莫大焉;甚至对于中国传统文化的传承，也可以说是做出了自己的杰出贡献。

关于尹喜此后的去向,《汉书·艺文志》记载说:“《关尹子》九篇。名喜,为关吏,老子过关,喜去吏而从之。”也就是说,尹喜弃官不做，跟着老子一起走了,自然是追随老子,当了老子的弟子。道教出现之后，老子被奉为教主，而作为老子弟子的尹喜也被尊称为文始真人,又称文始真君,《关尹子》则被尊称为《无上妙道文始真经》，简称为《文始真经》。道教的重要派别之一的楼观道,则尊尹喜为该宗派的创始人。

尹喜亦自著书九篇,号曰《关尹子》。历史学家都对本书的真伪争论不休，《吕氏春秋.不二》有一段评论：“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势”这段话除了告诉我们尹喜“贵清”这一重要信息之外，还告诉我们，那就是先秦，尹喜是可以册身大家之列的重要思想家。《关尹子》的思想贡献主要主是继承了老子的重要哲学思想，重道的基础上重“气”,提出心生万物，这与佛教的思想也有很多暗合；在政治上也主张治国是圣人的责任、要与时俱进的变化等；主体阐述了伦理道德修身处事的思想：阐述了不同层次的人际关系对应措施提出重视学习、守柔谦退等，同时也有浓厚的的宗教思想。宋代的林希逸。他在《读<关尹子>》中写道青牛车后抱关翁,师已西游道却东。著论九篇今独在，命名字古无同。不知身老传谁氏,可爱文奇似考工。博大真人庄所敬，寥寥千载想宗风。

林希逸认为《关尹子》以一字名篇,古今所无,文字奇绝可爱,应得到后人的重视。

从历史上看，伟大的人在他所处的世代往往是被那个时代排斥的，因为他们先人几步，甚至是跨时空的思考和探索定然是超前的，比如：老子失望骑牛归去、奔奔如“丧家之犬”的孔子、如几次遭贬的苏轼......

好在，尹喜出生在奇山秀水的清水，在那里，他定然有一段五彩石的童年，好在，他遇见老子,之后也定然有了超拔于世的境界。

现如今村民共建的《尹道寺》在遗址的基础上再建,尹道寺村北200米处面南背北山地，右侧是陡峭石壁，左侧为山洼，整体呈不规则圆形。面积约7500平方米。2019年，这个村子也有一段搬庙的故事：由于山沟里住的刘家姓氏较多，他们觉得上山烧香多有不便，因此就商议，由刘姓人出资在山下重修尹喜庙，历时数月修建成，看日子搬迁之时，庙一方墙突然塌列，这个突然的神意让大家看到圣人不愿意搬到山下，因此，继续保存了旧址。想来，从鸽子选址到新庙坍塌都不是人力所为，这其中又虚虚实实地呈现在人们心里那鲜活真实的灵验不言而喻，神灵对生灵的教化作用更加显于无形。

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2019年11月26日清水县文体广电和旅游局公布了尹道寺遗址的控制范围：以遗址的坐标为基点，向东、南、西，北各延伸20米。依据尹喜的历史价值，文化贡献，尹喜故里应该清水的文化标志，清水应该是有文化来接引的圣人。人们心中早已经谋划着老子讲经台，它不仅仅是一个建筑，而是一个文化宣讲的端口。世界级的大师的老子给轩辕子孙讲天地守恒，讲道法自然、讲上善若水、讲怀素抱朴、讲无为而无不为、尹喜颔首聆听，聆听的还有跟在身后的我们。

聆听就是救赎，安抚我们惶恐的模样，纠正我们穷追不舍里的本末倒置，安顿我们内心的家园。让我们再次修缮他的经台，从心里迎尹喜归来，回到故土为我们领学！教化修行本来是选修课，但随着时代能量的升级，修行成了人们的必修课，我们最应该是手捧经典的人，因为我们的领学者尹喜是那样的谦卑、好学，我们有什么理由不躬身拜膜！

轩辕故里！尹喜故里！大愿前行！