磻溪宫老子《道德经》首发暨老子文化研究会换届 选举在宝鸡 隆重举行

      2023年3月5日，宝鸡市老子文化研究会第二届一次会员大会在炎帝影视基地举行，邀请全国老学界专家学者162人。

      临洮代表团：临洮县老子文化研究会会长杜录川、老子文化研究会副会长兼秘书长赵红林等四同志参加了这次研讨会。

      大会还进行了元代宝鸡磻溪宫石刻幢老子《道德经》面世仪式，为专家学者和与会人员送上这本珍贵的元代宝鸡版《道德经》。

　　经过六年考察、校勘、编撰成书，获新闻出版部门《宝鸡市新闻出版局》批准，经宝鸡市老子文化研究会第二届一次会员代表大会2023年 3月 5日决议，在陕西宝鸡炎帝文化影视基地首发面世。

      宝鸡市老子文化研究会，2017年1月经宝鸡市社会科学联合会、宝鸡市民政局批准正式成立，会长由易渲承同志担任。2017年3月，第一届中共宝鸡市老子文化研究会支部委员会成立，书记由朱玉林同志担任，2020年3月书记由易渲承同志接任。

       2023年3月5日第二届会员代表大会选举易渲承同志连任会长。

      宝鸡磻溪老子《道德经》石刻经幢，发现于古陈仓， 现宝鸡市高新区磻溪镇杨家店村的磻溪宫。全真龙门派创 始人丘处机在此修学六年故史称《长春真人成道宫》。这里也是秦穆公之女“吹箫引 凤”典故发生地，又临正史多载“周文王（姬昌）访贤（姜尚 太公）”处，史墨底蕴厚重，道学境地自然天成。 宝鸡磻溪宫遗存的《道德经》石刻经幢和《丘处机内传古碑》。据该宫石刻记载，经幢立于元朝成宗铁木尔大德三年（公元 1299 年），距今724 年，镌刻着老子《道德经》81 章全文。近唐玄宗版又不全同。且命名为“宝鸡磻溪宫石刻幢 老子《道德经》”，“宝鸡磻溪丘处机《长春真人成道宫》石刻幢老子《道德经》”，可简称为“宝鸡版道德经”。2022年5月，宝鸡市老子文化研究会参加发起、主办的“纪念丘 （处机） 成（吉思汗）龙马相会八百年，探寻中华文化西行精神国际论坛”在京举行。该会学者开坛主讲，介绍了磻溪“一 幢一碑”的重要特点和历史价值，向海内外学者发出共同研究感召邀请。亦在第一时间，将宝鸡磻溪宫老子《道德经》校勘清样赠送到访宝鸡的台湾中华两岸民间文化艺术交流协会会长，回馈了积极影响。今天宝鸡老子研究会元代宝鸡磻溪宫石刻幢老子《道德经》首发面世暨老子研究会换届选举大会隆重召开。

      与会同仁与老子一以贯之的“保民止杀”慈爱精神，和加强民族团结和人类命运和生与共学术研究与践行的话题进行热烈的讨论。

　　通过讨论大家一直认为，阐扬我中华文明予世界文化的叙事权、话语权，其重要意义不言而喻。宝鸡老子研究会积极老子文化的工作对推进中华文明与老子文化之内涵底蕴，以明其至贵之理。以古典圣祖智慧发挥时代力量，助推我们中华民族的伟大复兴，有着很深远的社会意义和学术影响力。

　　老子出散关 道德发源地

      老子西出的“关”是“函谷关“还是“大散关”?

      史学界有关老子西行至何关，历来有两种说法，一说为“函谷关”(今河南灵宝县东北);另一说为:大散关(今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上)”。

      据司马迁的史记记载，老子出函谷关后“飘然西去不知所踪”/老子到底去了哪里?至今还是一个谜，随着渭滨区重点旅游项目“古大散关”的开发，对古大散关老子文化进行了深入的挖掘整理研究，不但发现了老子著书《道德经》的位置应是大散关而不是函谷关，而且对老子出关后的行程路线勾勒出了完整线路图,对史记的记述进行了延伸，揭示了一桩千古之谜。这对宝鸡大散关老子文化推广意义重大。

      老子出关的大致线路应为:出洛阳，过函谷关，经天台山，过玄关，出大散关，由宝鸡市西南入甘肃，经游天水，陇西，临洮，兰州，酒泉等地，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山去世。

      老子在临洮去世后,其子嗣在此繁衍。唐太宗李世民所修《氏族志》称:李氏凡十三望，以陇西为第一。于是有“天下李氏出陇西之说”。

      《宝鸡县志》载:“周尹喜为散关令”，老子将西出散关以升昆仑。喜占风气逆知当有神人来过，乃扫道四十里，见老子而知是也。老子在中国未有所授，知喜命应得道，乃停关中。区益门镇之通仙观(今已毁)，旧址原是尹喜故宅。在尹喜故宅里，遗有老子给尹喜授经的“说经台”。老子的《道德经》是应尹喜之请，经老子“语之伍千言”，由尹喜“过而书之”。相传老子曾在天台山讲道，天台之峰有道家尊崇的祖庭“玄都”，山脚有“玄关”。人称“老子骑牛过玄关”。

      另外《道臧·西升经》和东晋·葛洪著《抱朴子》亦有云:“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜著《道德经》一卷，谓之《老子》”。所以“强老子著书”的关令尹喜，字公文，是春秋末陇西(今甘肃临洮)人，曾做“散关”关令，而非“函谷关”关令。

      据《史记》和《水经注》考证老子“因居周久之，乃遂去”。 就是说老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到他国去，出关应理解为出国，但“函谷关”仍在周朝版图内，既然老子对周王朝绝望，决定远离周王朝到其他国去，出“函谷关”也就并未达到他的“去周西游”的目的:据《后汉书》记载，老子出关后，是“西入夷狄”;东汉·延熹七年(公元164年)，官员襄楷给汉桓帝上书中有云:“或言老子西入夷狄为浮屠”;清·王国维著的《秦都邑考》说:“秦人祖先，起源于戎狄”。这里所说的“夷狄”是秦国人先祖的领地，也就是今渭河上游、洮河中下游和湟水一带，即今天的甘肃天水地区礼县一带，而事实上自春秋至战国，华夏族的诸侯国也是一直视秦国为“夷狄”。

      既然老子是“西入夷狄”，那么今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“散关”，则是老子“去周” “西入夷狄”所必至之“关”。

      既然“老子去周西游”所至之“关”是“散关”，既然尹喜非“函谷关”关令，那么今河南灵宝县东北的“函谷关”也就不可能是《道德经》成书之处了。所以说“老子去周西游”所至之“关”是“背关”，所以说老子应关令尹喜强求留五千言《道德经》的具体位置就是今陕西省宝鸡市西南19公里大散岭上的“古大散关”。

    作者 系宝鸡旅沙专家 刘晓应