伯阳集市之——（一）伯阳商贸考 上篇 伯阳商贸的起源、发展 伯阳镇商贸历史悠久，从本地出土的最早的贝币、铜钱到最晚银元，说明伯阳物品交流十分悠久，出土历代货币多少可以看出代有盛衰，位置随时代而变迁。
5100年前，伯阳柴家坪已经是几百人的大村落，物品之间只是互换 夏朝开始，贝币已是实物货币之一。在商朝、西周已成为全国通用的货币。这段时期伯阳境内出土的贝币不少，说明已经存在了货币为媒体物品交易。  春秋时期，伯阳渭河以北从遗留着众多古墓看，经济发展比较早。1987年尹道寺出土的一座春秋古墓，贝币达3000多枚。贝币形状为腹面稍平，谷口狭长，两缘有齿状凸起。背面凸出，呈卵圆形，背两侧有结节。多为背磨式贝，少量有小穿孔。长1.5厘米，2.8厘米。可见，当时交易得到了发展。 战国时期，据伯阳附近放马滩秦墓出土的地图，据考有伯阳镇渭水流域的树木、水系、地名。而且地名加框。因为当时伯阳盆地还是泛滥不定的河道，除了渭河北边台地，渭河南边台地也成为天水开发较早的地方之一。随着金属冶炼技术的进步和天然海贝的不敷应用，贝币流通下降，铸币大量流通。伯阳范围存在着战国铸币，说明居民点之间交易随时代进步。 秦朝建立后，全国统一使用秦铜钱，贝币退出流通领域。贝币作为我国最早的货币，行用了1500多年，形成了一条独特的兴起与衰落的轨迹。
汉武帝时，随着丝绸之路开通，伯阳西北有贾商经过到天水 伯阳老人口口相传，湾岘与丁环岭村因两山对峙，架一木桥（名曰ya gu 桥） 可供南北客商来往通行，由于过往的马队过桥比渡船方便，所以南边的贾槽里有客栈，形成榷场，商贸一度繁荣过。在一次大地震中两岸合拢，形成土桥，人还可在上通行，渭水在下流淌。日久天长，土桥轰然塌垮，柴家坪梁商道才冷清下来。ya gu 桥和土桥，目前未找到史书记载，榷场遗址出土的东西倒是不少。可以说，贾槽里是伯阳最早形成的商贸点之一。
北魏时期《水经注》记载有关伯阳山川地理，记载的大利和平作，说明伯阳当时已为绵诸县境重镇，当时乡村集市以伯阳城为中心发展了。
北魏末，建立的伯阳县——后改为秦岭县（相当于现在麦积区，县治在伯阳村南），以县治为中心的伯阳集市，已初具规模了（后因大地震和撤销县制而衰落）。 隋、唐时期，丝绸古道商旅往来频繁。天水时有伯阳、甘泉、中滩、社棠、街子五集镇。各集镇均为人口比较集中、商贸活动比较频繁的农村经济中心，主要交易农副产品物资。
宋时，庙会代替了很大一部分集镇贸易，与集镇，集市交易交织在一起。时天水十一镇中位于麦积区的就有馬跑泉、甘泉、社棠、伯阳、街子、渭南、新阳、中滩、三岔、九个集镇。
伯阳西北的南集村存在着庙会集及乡村铺面，由于集市各有所长，虽然没有怎么的规模，冷冷淡淡延续到民国时期。民国年间，保安有一老人叫“跟集”，说是在南集跟集时在半路生的。 清顺治年间，集市贸易主要交易谷物、布匹、六畜；专业集镇初露端倪。社棠以粮油交易为主，三岔、街子、甘泉以蚕丝、帛、禽蛋为主。发展至清代末年，规模较大的集镇有馬跑泉、社棠、街子、甘泉、伯阳、园嘴头、三岔、雷王集（中滩）、沿河城（新阳）等，后来有了渭南、峪口、正阳等集镇。交易场地，逢集日期大都沿袭至今。 民国时期，天水乡镇所辖区域变化的频繁，使伯阳渭河南、北集市并存，彼盛此衰。由于历史上，伯阳所管辖的范围是以渭河为中心，南北各占以一半。渭河南边的伯阳村，是伯阳南的政府所在地；渭河北边的兴仁村，就是柏林乡或伯阳渠的政府所在地。作为一乡一集的情况，南北两村理所当然的就都有集市商贸了。
1946年陇海铁路开通以后，各地粮食、农副产品、工业原料、成品等涌入个集镇。伯阳市场也一度兴盛。 中篇、伯阳集市地点考证 据考，兴仁集市从北山脚下移到兴仁村中间，再移到渭河滩边三次变迁。集市存在不长： 第一个地点原因：通过民间考察，据老人说，民国后期伯阳渭河南北决定保留一个集市时，兴仁村在河边建了街道，唱大戏等办法用尽了想挣集市过去，只因渭河水涨，人气低而没有成功。集市设在河滩成为致命弱点，发大河时经常淹没。尤其民国22年大水致命毁坏，冲没了所有铺面，只剩下水龙王庙了（至今还有铺面地基遗存） 第二个行政原因，1954年清水县析出张川后 ，把伯阳渭河北一十五村庄划分给清水县草川铺乡，只剩兴仁、南集、半坡三村。历史上存在的柏林乡（或伯阳渠）取消了，兴仁村归伯阳镇的一个普通村庄而已，规模上没有存在集市意义了。 第三个客观原因，兴仁在渭河北，人口也不多，因为渭河阻隔，南北过往人口更少，交通不便。伯阳周围的人们不可能费那么大的劲，在渭河北进行买卖。兴仁渐渐地不存在发展集市的条了。 历史上 ，伯阳商贸随着时代发展而地点变迁，我们应该客观的认识规模和地点，不应该抹灭和夸大：贾槽里有过榷场，南集存在过庙会集市，兴仁村存在一段时间的集市。而保安“下集”只是地方文献“下渠”的误版而已。 渭河南边的伯阳村，集市起源于汉伯阳城，发展于隋、唐伯阳县（秦岭县），兴盛于宋元。清、民国时期东西交通日益发展，伯阳村人口稠密，是伯阳范围的地理中心。过往客商频繁，是物流、买卖中心形成近代和现代集市。 下篇、伯阳商贸习俗 一、集市 定时、定点的集市并不是每天有，可分为两日集或三日集等，规定的集市之日，人们叫“逢集” 。相邻的镇子集贸的时间错开，们人把到这种有规律地变换时间和地点的集市去交易，叫“跟集”。 由于伯阳经济的发展，每逢农历双日逢集，而相邻的元龙镇则逢单日有集。 伯阳集市交易中，人们习惯占街席地设摊，最大的特点，就是有“跟早集”的传统习俗：天亮就开始了，一过中午基本上就没有人了，时间较短。然而元龙的集市从太阳出山至天黑之前，一直在交易活动着。伯阳、元龙对彼此的集市都觉得不可思议。 二、居间商 各行业市场上都有经纪人，被称为“中人”、“乡约”、“居间人”。他们并无要买可卖之物，而是凭其经验和口才，协助双方成交，起“说合”作用，从中获取酬金。过去对粮食市场上的叫“斗行”；干果、杂货、食盐、木炭市场上的称“秤行’’；皮毛业、牲畜市场、鲜果业均称“牙行”(又称“牙纪”或“牙子”)。 “牙子”在买卖双方当面议价时，习惯在袖筒中捏指议价，而从不说出钱数。这种议价的方式，有人称为“袖里吞金”。如捏一个食指表示1(1元、10元、100元、……)，捏食指和中指表示2，捏三个指头表示3，捏四个指头表示4，捏五个指头表示5，合捏大拇指和小指表示6，合捏大拇指、食指、中指为7，合捏大拇指和食指为8，将食指弯曲表示9。也有用暗语代替数字的，如说一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，暗语依次称作海、弹、品、吊、拐、闹、才、桥、王、海(也有称2为丑，3为斜)。 在伯阳民间还有一种居间商，用一定资金购进日用商品，如纸张、布、线之类等，开设固定店铺，吸引山村农民用土特产前来交换；或用流动形式(货担)主动到山村中换取各种土特产。类似食品的换豆腐，换凉粉 三、行商 行商不设店铺，进行流动性交易。行商可分两大类：一类是小本经营，称“跑回程”的小商贩。有“担担客”“背夹客”“包袱客”“货郎客”，也有赶驴驮运的，叫“跑短腿”。这种小商贩上山下乡，走街串巷，随时令变化、自运自销、成为商业领域的一支重要力量。他们从城里以批发价采购得针线、梳镜、头帕、刀剪、火柴等日常用品，走村串户，送货上门，赚取薄利，最受山村里小媳妇、大姑娘的欢迎。城里走街串巷的小贩，则分别出售蔬菜、水果、零食、自制的熟食和灶头用品等。另一类则是资金较雄厚，长途跋涉，进行大宗交易的行商。旧时从东边往伯阳贩运机织布的行商被称为“洋布客”；从陕南贩运茶叶的行商被人们称为“西乡客”；从西边来贩柿子的“柿子客” 四、坐商 坐商都有固定的摊位和店铺。过去伯阳有酒铺子、当铺、染房、中药房、醋房，棺材铺，铁匠铺、杂货铺等五花八门的店铺。坐商一般有“字号”，如伯阳的源泉佬，运易佬等，这些坐商资金雄厚，经营范围广，有股份生意或独资经营，商主被称为“老板”“掌柜”“东家”。号内设大掌柜、二掌柜(正、副经理)，掌握全盘，下设管帐先生(会计)和街客(采购员)。街客专司行情信息、进货、批零等外勤活动。薪俸依各人能力、品行在年初言定，分季领取；来年薪俸根据生意兴旺与否再议。再下还有“相公”(学徒)，由可靠人介绍，入号“学生意”，每日负责门户、打扫卫生、接待顾主及干杂活，无事端坐柜台外等客上门，晚上学打算盘，有零星赊欠记在“水牌”上，清还后立即擦掉。记帐除使用汉宇外，还用商人自己创造的一、=、 夕、十符号。这些符号为广大商人所理解。相公要求品行端正、聪明伶俐。学徒期无薪俸，由掌柜供给食宿和冬夏衣服，每月有少量零花钱，年终给赏钱，打发回家。如勤奋好学，遵守号规，品行端正，来年继续聘用，否则辞退。3年学徒期满还要效师1年，从这年起便有薪俸。 商号一般在农历腊月二十日后结帐停业过年，欠帐者此时才敢出头露面，再没有人讨债了，故有“二十四五‘溜’(六)”之说，意即本年溜脱了。来年正月十五以后开张营业。 过去伯阳中药铺有15个私人中药堂其名为：兴泰堂、广生堂、鸿义堂、正兴堂、济世堂、蕴义堂、仁寿堂、福民堂、春太堂。 中药铺在二月二开张，开张前三日要去庙子上药王神像前焚香烧纸并许愿，铺门上要贴对联，大多药铺上联写“父(附)子牵牛耕熟地”，下联写“孩儿背(贝)母上常山”，门额书“杏林春暖”等语，遂放鞭炮开张。商号主人要设筵款待“坐堂医生”及雇用人员。 五、市商标志 市、商的标志主要是市声、敲击物、幌子、匾牌、商标、广告等。小行商、小摊贩的标志以“声”为代表。“市声”有两种。一种是叫卖声，一种是敲击声。叫卖声最为普通，如卖鸡蛋、卖野菜、卖小食品等，皆以叫卖声招徕顾客。敲击声如敲鼓、打梆、摇铃、打竹板、摇串铃、摇拨浪鼓都较常见。“幌子”大多以文字牌匾形式表现，如茶庄则大书一个“茶”字，酒馆大书“×x酒楼”字样；有以实物模型作幌子的，如冥器店门口悬挂一花圈，毡靴店门口悬挂一只毡靴；有以灯具作幌子的，主要用于夜市夜卖。
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