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老子哲学中的太极思维和太极图

2021-10-30 09:39| 发布者: 安举贤| 查看: 185| 评论: 0|原作者: 肖起国|来自: 老子天道论

摘要: 老子哲学中的太极思维和太极图太极理论、太极思维、太极哲学,贯穿中华传统文化。《道德经》中的老子哲学,充满了太极思维,论述中蕴含着太极图来源的理论基础。老子提出了太极之理、太极之图式、太极之思想,这是太 ...
老子哲学中的太极思维和太极图


太极理论、太极思维、太极哲学,贯穿中华传统文化。

《道德经》中的老子哲学,充满了太极思维,论述中蕴含着太极图来源的理论基础。

老子提出了太极之理、太极之图式、太极之思想,这是太极图式的雏形。太极的理念是包容天下一切事物的至理,故为天下式。

天下式即太极之式,太极乃天下之至理也,阴阳为太极之常德。太极运行,阴阳或盈或不盈,万物芸芸,归根而为无极。


1.整体思维的特点

第10章“载营魄抱一,能无离乎?”

第22章“曲则全,枉则直……是以圣人抱一为天下式。”  

老子哲学的整体观,表现为“抱朴”和“守一”。“抱朴”就是“抱一”,“抱一”是两手相抱成圆,“守一”就是守圆,所抱的“一”就是太极,就是从整体和宏观层面上观察、研究和处理问题。

这个圆,体现了太极的整体性,体现为构成的整体性和运动的整体性,整体内各个部分的运动具有协调性、稳定性、对称性。

“抱朴”之“朴”是整体,既可代表最大的整体,也可代表最小的整体,任何具有完整阴阳功用的单位都可以称之为朴。

2.对立统一的模式

第28章“知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷,常德乃足,复归于朴。”

(1)“知其雄,守其雌”,雄雌指阴阳性质,为阴阳的内在。雌指物质,雄指功能,乃世间万物发生并存在的根本。雌为阴为体;雄为阳为用,阴阳互根,为天下的根本。阴阳一体,要坚守根本之阴,发挥功用之阳,这才是天下之道的基本源头。

(2)“知其白,守其黑”,黑白指阴阳特点,为阴阳的外在。白为阳、为昼,为阳光照耀之处;黑为阴、为夜,为阳光不及之处。

白为阳,为功能;黑为阴,为物质。代表阴的基本物质是土和水,代表阳的基本物质是太阳发出的光和热。

 (3)“知其荣,守其辱”,荣辱指阴阳的生命运动特性。荣为向生,辱为向死;荣者万物生长,阴阳合,为生发;辱者万物之衰老,阴阳离,为归根。

3.阴阳互根互依互动的内涵

第34章“大道氾(fàn)兮,其可左右。”

第4章说“道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗”,“道冲”指阴阳之间的关系,阴阳之间的相互运动,阴长阳消,阳消阴长,或阴阳同长,或阴阳同消,体现为万物生命的生长消亡。

太极理论认为,任何事物都是一个整体,乃“大制不割”也。“朴散则为器”,整体由互相对立、互相依存、互相转化、互相协调的阴阳两个部分组成,阴阳互根也。

4.事物发展的运动性平衡

“天之道,损有余而补不足。”“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”整个宇宙在运动中,运动是绝对的,平衡是相对的,运动能“损有余而补不足”就可达到“多言数穷,不如守中”。

整体的运动对局部产生影响,局部的运动会影响整体,局部的运动就是整体内的部分运动。所有的运动都不是单独的单方向的运动,同时还存在着相对的运动,也就是所谓制约力量的运动。

整体运动的对称性、协调性、稳定性,控制局部运动,但局部运动发生变化达到一定的程度,导致改变本质之“势”力的产生,就会影响本体。当发生“物壮则老”的程度,就会发生改变整体运动本质的变化。

(参见《老子天道论》)


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