教师节快乐||尊重贵师，道尊老子，圣人之师，推举圣人老子诞辰为教师节 尊重贵师，道尊老子，圣人之师，推举圣人老子诞辰为教师节！
“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。” “道生之，德畜之，物形之，势（器）成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之（亭之毒之），养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德.” “从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。” “无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之。 " 尊师重道，师贵有德，师德尊道，无道不久，无德不长。道生天地，德蓄万物，立德向道，道法自然。 尊道贵德，天地人和，明道建德，辅真成圣。归德复道，安平泰乐。 阅读的目的、教育的目的：明道建德，明道本立建德性，发觉天赋，专注优势，顺势而为，做真人成圣人。不是搞广度阅读，有涯逐无涯，只会越减越负。不明道本不建德性则人为妄为、本末倒置、南辕北辙、盲流盲从、控制鞭策..... 道德教育：关注青少年道德人格教育、身心健康发展、人生生涯规划；关注成年人、老年人道德传承、身心健康、家长业久等。 正向引导人们建立社会和家庭道德意识，尊道贵德道德观、道法自然天道观、明道建德人道观，道法自然自然善生（尊道），保护道德本性（贵德），倡导人人身心健康、家庭和合恒一、社会自然和谐的社会道德风尚，帮助青少年明道建德，开启天赋，尽早明晰生涯规划，因势顺性，成为新时代的真人、圣人。保护孩子真人德性，成就圣人道行。尊道贵德，身心健康；明道建德，辅真成圣；辅正治齐，归德复道。 道德常政术兵器，道德智体美劳。 明道知本，建德立根，系统有序，崇本息末，循道御术，因势順性，天赋优势，通道法门，教育之道，学习之法，掌握规律，一通百通。道德观、天道（自然）观、人道观、政道观、用兵观等，明天道、行人道、成大器、建功业。 小胜靠智，中胜贵德，大胜尊道，无道不久，无德不长。执古御今，明白四达，知行合一，人生无尤。 明道建德，立德向道，始真志圣，循道御术，成器建功，家长业久，深根固柢，道德人生，道德家业。 道德教育的依据是《道德经》。 道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。天生赤子皆真人，明道建德成圣人。 世事无常道有常，明道袭常无身殃。辅正治奇安泰平，天地人和共玄同。 依据老子所著的《道德经》，道德观是一切事物最根本的评价标准。道是天地万物的本源，德是天地万物得之于道（之一）而成其性的本性，“道生之，德畜之，物形之，势（器）成之。是以万物莫不尊道而贵德”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因为天下万物都是由道生德蓄，天地万物遵循道的法则而运行，道具有本源性、自然性、独立性、恒常法则性等，所以道德观是天地万物最根本的法则。道德先生天地，天地生万物，因此一切事物最根本的依据标准是先天的道德观，道、德不可感官而得，但“朴散则为器”，“道常无名、朴”，“道常无为无不为”，道、德在天地万物自然现象界的表现为天地（自然界，现象界，此“自然”非自然性）观，最后是后天的人道观，人道观又分：无为观和有为观。无为观是尊道袭常的合道的，有为观是人为妄为妄念的，是背道而驰的。 老子，姓李,名耳,字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前571年～前471年。老子出关后“莫知所终”（《史记》） ，最近据说新研究老子比孔子年长50多岁，孔子逝世后，老子又在世间生活了30多年，所以老子应有200岁左右的高寿。《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即今河南省鹿邑县太清宫镇。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”。 1.老子出生地；河南周口鹿邑，世代史官之家，李姓之祖，勤学好问，《吕氏春秋》，老聃贵柔"，源自商学，《淮南子·》载，子学商容，见舌知柔。 2.司职地：入周太学，就职史官。老子善学，周朝王室八百余年，收集古代和当时全天下之书、奇珍异品，老子博览群书，交叉学习思考，大道相通，此时已然知道。升职为当时国家图书馆馆长。 3.孔子问道。孔子祖籍河南商丘，殷商后裔。 4.著经地。紫气东来，函谷著经。 5.归隐地，传说老君山。 老子不是道教的创始人，老子是老学，不是道学，可以说道家或道德家。身后500年， 被张道陵尊为道教始祖。我们研究的是老学，不是道教，也不是道学（宋朝产生的儒学新形态，历来称谓繁多：道学、理学、宋学、新儒学等等）。老子之前确实有道家、德家，“古之善为道者”，而老子是第一个提出道德系统概念的，“有物混成、先天地生”，《老子》是涵盖天道之宇宙观，天地万物之自然观与人道之社会观的系统思想巨著。“常德不离”，人道循天道而行是为德，合德既是人的本性又是合道的，人修德合道、社会如何复归道德等都做了“有宗有君”“易知易行”的论述。由此可知，老子是当之无愧的全天下第一位道德家！老子天下第一！ 老子是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人，世界百位历史文化名人之一，被尊为天下第一。所著《道德经》又名《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。 长寿、最早、系统、太学、尊誉... 老子其书：尊道贵德，道法自然。 《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 核心思想是：道法自然，尊道贵德。 老子其书：系统天成，本末有序 《老子》是涵盖天道之宇宙观，天地万物之自然观与人道之社会观的系统思想巨著。“常德不离”，人道循天道而行是为德，合德既是人的本性又是合道的，人修德合道、社会如何复归道德等都做了“有宗有君”“易知易行”的论述。老子《道德经》，言“万物之奥”，“微妙玄通，深不可识”，博大精深，老子又言“甚易知，甚易行”，故简易而言，核心思想是“道法自然”，“尊道贵德”。先天自然之道之德是后天人道与德的本源依据，“道生德蓄”，“孔德之容，惟道是从”，尊道贵德、修德复道的“上士”道德家践行“以辅万物之自然”的“弘道积德”使命，所体现的道德家人格：尊道而无为、素朴、清静、无事、知止等，贵德而真信、不争、知足、无欲等，修德复道而体现出的道德家精神：善生清静、善融玄同、善辅善成、功成身退等。 文学特色，身心健康、文学升华、明道建德 音韵之美：《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。 讲究修辞，《道德经》的语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。1、对偶，如：“道，可道，非常道”、“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。2、排比，排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”（二十二章）。3比喻，《道德经》中比喻亦多。如：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”（六章），以玄牝喻“道”，生养万物。又如：“上善若水，水善利万物而不争”（八章），通篇以水喻人，把水拟人化，赞颂得道者的高贵品质。再如：“专气致柔，能婴儿乎”（十章）。4、设问和反问，增加了语言波澜，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。“何谓宠辱若惊？”5、联珠，又叫顶真，是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语，把语言连续说下去的一种修辞手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章），又如“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章），联珠使语气连贯，结构严密，更好地反映事物的有机联系。 语言精辟，成语最多。 生不如养建德性，养不如教明道常。 天生赤子皆真人，明道建德成圣人。 实现道德社会，必须通过道德教育。 教育的本质是道德教育：明道建德，辅真成圣。 尊道贵德，身心健康；明道建德，辅真成圣；辅正治齐，归德复道。 正向引导人们建立社会和家庭道德意识，尊道贵德道德观、道法自然天道观、明道建德人道观，道法自然自然善生（尊道），保护道德本性（贵德），倡导人人身心健康、家庭和合恒一、社会自然和谐的社会道德风尚，帮助青少年明道建德，开启天赋，尽早明晰生涯规划，因势顺性，成为新时代的真人、圣人。保护孩子真人德性，成就圣人道行。 明道建德，立德向道，始真志圣，循道御术，成器建功，家长业久，深根固柢，领袖一方。 天生赤子皆真人，明道建德成圣人。尊道贵德常自然，天地人和安泰平。 道生德蓄，天下万物尊道贵德常自然；弘道积德，圣人辅众道法自然安泰平。“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之”。“含德之厚，比于赤子”。保护真人，辅真成圣。真人善生，尊道贵德常自然的生存繁衍就是善生；先天自然道德下，无须人为，后天因一部分人“余食赘行”“人多伎巧”而致失道失德，因此需要圣人善辅，“以辅万物之自然而不敢为”，常善救人，使有为失道者尊无为、知止以复自然，使可欲失德者贵无私、知足以复清静，复归于：道德社会，自然生活。 人生教育，无论家庭教育、学校教育、社会教育等各个人生阶段、人道领域都应该以道德教育为本，以保护公民真人德性为第一目标，以培养公民真人成为公仆圣人为最终目标。真人以自然善生为本，圣人以辅众自然为本。最终实现归德复道、同道同德的道德社会。 道生德蓄天地根，尊道贵德常自然。天地人和常善生，同道同德共玄同。 天生赤子皆真人，明道建德成圣人。善护真人建德性，善辅真人明道常。 世事无常道有常，明道袭常无身殃。家育真人建德性，师教成圣明道常。 留财留权留祸害，三世积得一时败。抱道建德立家教，子孙兴旺千万代。 做事做人先正心，正心建德先明道。明道建德善生融，因势顺性无为成。 明白四达成大器，辅正治奇建大功。善辅万物常自然，善利善救无弃人。 尊道贵德常善生，天地人和共玄同。功成身退常善融，弘道积德安泰平。 虚游享道德圣境，实游访道德明家， 传百家本源之道，授百业兴旺之法， 品味自然之美，明白天道之理， 修习人道之德，通解身心之惑， 成就道德人生，建立道德家业！ 弘扬道德经，实现中国梦；传承道德家，共建共同体。 “含德之厚，比于赤子。”人性本性，清静如水，赤子真人，无善无恶。可欲污染，如水被污，与其净水，不如净性。保护环境，爱护生态，不如归根，保护人性。人性自然，清清静静，见素抱朴，少私寡欲。 凡是道法自然的，都是真善美的；凡是假恶丑的，都是人为妄为妄念的。天地万物自然的都是自然的、正常的、真善美的。“天生赤子皆真人，修德合道成圣人”，“含德之厚，比于赤子”，每一个刚出生的孩子都是真人、自然人、正常人。 治理环境根在治理人性，环境污染是因为人性被污染了，天生赤子皆真人，修德合道成圣人。因此，道化德育，人格立基，推广道德教育才是根本。无明比恶更可怕、危害也更大！ 再好的摄像头，也不如内心道德价值观的自然性、无为性； 再繁杂的礼法，也不如人性天性道德人格的敬畏性、约束力。 当人有了信仰，回归了道德人格，无论合群，还是慎独，都会尊道贵德而常自然，随心所欲不逾矩。 区分先天道德观与后天人为道德观，道是天地万物得之于道（之一）的本源，德是本性，分清无为和人为妄为，治世先治身，人为妄为欲望的产物致生态失衡，天网恢恢。道法自然的都是真善美的，假恶丑的都是人为妄为妄念的。 真人善生，尊道贵德常自然的生存繁衍，先天自然道德下，道法自然，无须人为，后天因一部分人“余食赘行”“人多伎巧”而致失道失德，因此需要圣人善辅，“以辅万物之自然而不敢为”，“常善救人”，使有为失道者尊道常无为、知止以复自然素朴，使可欲失德者贵无私、知足以复清静德真，最终复归于：道德社会，自然生活。 师者尊道贵德、明道建德、同道同德、弘道积德也。不明道不建德不足以为师也，亦不足以为家长也。 向天下有道有德之师致敬！ 本文只代表作者个人观点，不代表平台观点。
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