道家人物传奇一一尹喜

2024-4-22 13:53| 发布者: 安举贤| 查看: 43| 评论: 0|原作者: 戈壁高原

摘要: 道家人物传奇一一尹喜老子和《老子》与尹喜可谓密不可分，没有尹喜也许就没有《老子》既《道德经》，老子也可能不为人知或者没有后来那么大的知名度。那么尹喜又是什么样的人呢？尹喜，字文公，号文始先生，又 ...

道家人物传奇一一尹喜

老子和《老子》与尹喜可谓密不可分，没有尹喜也许就没有《老子》既《道德经》，老子也可能不为人知或者没有后来那么大的知名度。那么尹喜又是什么样的人呢？

尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人或“关尹”，道教称其为“无上真人”、“博大真人”。是东周时期的思想家，教育家。春秋末邽县（今甘肃天水市）人，又一说他是周至县龙乡闻仙里（今陕西周至县）人。生卒年月没有祥细记载。周康王（前559至前545年）之大夫。周召王时为函谷关令。传说尹喜刚出生时就：“眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌！”少好文（三皇之书》、索（八卦之书.，书名）、素（《太公素书》）、易（《周易》）等书。善天文秘纬，仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。喜游览山水，于雍州终南山闻仙里结草为楼，精思至道。常以其宅楼观星望气，故号其住宅为楼观。周康王闻其贤名，诚聘为官，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

尹喜是老子首位弟子，是早期道家代表人物之一，他在道教中的地位崇高，常陪祀于老子之侧。他是研习《老子》（《道德经》）第一人、传播《老子》第一人。

周敬王四年，既公元前520年至前516年，周景王庶子王子朝为篡夺王位率领百工及灵王、景王的党族，于周王城〈今河南洛阳王城公园一带）发动叛乱，并得势于一时，称王近五年之久，败亡后携周王室的典藏密笈，包括上古三皇五帝、夏商西周珍贵书籍宝器仓皇逃奔楚国。老子为了避免因保管图书文献失职而受到牵连以至杀身之祸，也连夜逃出王城。他隐姓埋名，躲避乡里，过了一段隐居生活。后来得知王室内乱已平，社会逐渐恢复了平静，他想西去长安各地走一遭，寻思找到丢失图书的蛛丝马迹，就骑着心爱的青牛一路向西而去。

当年周大夫尹喜早闻老子博学多识、道深德高，只是自己身居高位，无缘得见。一天他夜观天象，紫微闪烁，紫气西迈，天文显瑞，测知近期定会有圣人自东南方而来，并推算可能是老聃就要来了，机会不能错过。于是奏请周王任命自己为函谷关关守，并立即走马上任，专等圣人到来。

公元前516年七月十九日一大早，东南方天空祥云如彩带，似一团紫气东来，关尹大喜，忙派人清扫道路，焚点香火，准备迎接仰慕已久的圣哲到来。第二天（七月二十日）午后，果然似一仙翁骑青牛（一说由徐甲驾青牛车）来到险关隘口一一函谷关前。尹喜远远望见，急忙下得关楼，将老子恭迎至家中，行弟子大礼，虔诚之至。

尹喜早已给老子安排好了一切，恳请老子留下为自己和后世写下宝贵的书作。老子很是谦虚，开始并不情愿，怎奈尹喜再三挽留，不肯放行出关，每天热情款待，老子被感动了，心想自己半生勤修苦学，何不让眼前这位贤子大才把自己的学说传播天下，了确心愿，于是就安下心来，经过缜密思考，遂以天下兴衰成败为镜，以百姓安危祸福为鉴，追根溯源，逐本求真，写下了上、下两篇不朽著作，计五千余言，称《道经》和《德经》，后合称《道德经》，不仅满足了当时关尹子的愿望，而且惠及历代子孙，成为两千多年来人们遵循的道德规范，成为世人公认的万经之王。老子惜别尹喜，离关西行，不知所终。有说在秦地扶风一代传讲道德思想，有说去了陇西临洮，并在那里终老升仙。

　　尹喜深知周朝王室早已衰萎，自己无力回天，心灰意冷，乃托病弃官而去。他铭记老师的教诲，按照老师所授经法，潜心研读《道德经》五千言，精修至道，三年后，悉臻其妙，既能解其奥妙，释其玄理，又根据个人体悟心得，自著九简，名曰《关尹子》（既尹真人文始九篇》。该文高深广大，深得历代文人和道教人物所崇拜，后来成为道家经典文献之一，被收编于《百子全书》之中。

后人对尹喜所著《关尹子》一书推崇备至，对尹喜给予了历史性的高度评价。东晋道教理论家葛洪评价其：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。庄子在《庄子.天下篇》里将尹喜思想概括为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”以至《关尹子》在《百子全书》列在《道德经》之前，可见该书的份量之高了。

尹喜泪别恩师老子后，官不当了，寻找修道的洞天福地，先后在函谷关东北方的云台山、西南方的少华山、太华山〈华山）等地游历一段时间，觉得离周王室太近，不利于隐居，容易暴露，于是就一路南下，寻找更加理想的修道胜地。

尹喜风餐露宿，历尽艰辛，一天来到位于秦岭和大巴山之间的汉水出口处的武当山。此山方圆400里，鬼斧神工，高险幽深，飞云荡雾，峰奇谷险，风景秀丽，磅磚处势若飞龙走天际，灵秀处美似玉女下凡来。被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。尹喜被眼前的胜境吸引住了，心想这不正是俺梦寐以求的修道养生之地吗。从此，武当与“道”结下了绵延两千多年的深厚情缘。尹喜当即就在武当山三天门附近的石壁中选择了一处栖身之所潜心修道，使他对《道德经》的研习悉臻其妙，并著下《关尹子》九篇，将《道德经》的精髓发扬光大。

尹喜在武当山潜心修道，留下了许多珍贵的遗迹。武当山有石门石室，相传是尹喜的栖息之地；武当山大顶之北有狮子峰，岩壁上有尹喜岩又名仙岩，其下有牛槽涧、青羊涧，青羊桥，留传有老子会访尹喜的神话故事。还有隐仙岩，隐仙洞，老君堂，老君洞，太上观等等。不可置疑，尹喜应该是有记载以来，第一个到武当山传播、实践道家思想的历史人物。因此，尹喜被历代尊称为“武当开山祖师”，道家弟子们尊称其为“玉清上相”。

跨越千年历史，武当成为道家圣地。

尹喜不忘恩师，从武当山修道圆满后，来老子故里（楚国苦县既今安徽涡阳县）看望恩师，怎料老师已故，隨留在老师生活过的家乡，并留下遗属死后埋在老师的故里，让自己的忠魂永远守护老师的降诞之地，以虔诚之心报答老师教诲之恩。

尹喜墓，位于老子故里（郑店村）太清宫东两公里处凡桥村西300米处。原墓地占地约1000平米，高约9米，俗称尹子孤堆。尹喜墓曾经被盗，“曹霖扒墓”还上了辞书，成为一时轰动性新闻。后来尹喜墓又多次遭到人为破坏，近年来得到涡阳县政府及研老人士的高度重视，得到重修，被列为县级重点文物保护单位，还修建了尹喜公园。每年都有全国各地的学者前来瞻仰纪念。

清未名士、贡生马朴仙（又名马敦仁，涡阳人）有诗为证：

吟咏尹喜墓

龙山秋色满平原，令尹坟前野鹊喧。

禾黍迷离非故国，衣冠零落剩颓垣。

南临涡水清波远，东望函关紫气繁。

莫向风尘轻未吏，能留道德五千言。